第十七章 论孔（1/2）
我和李宗儒走出墓园，来到水洲旁的一个小亭中。小亭里，有一张石桌。石桌两侧，各有一个瓷凳。
我和李宗儒各自落座。我坐下后，看了看四周。小亭两旁，有几株椰子树，树下芳草萋萋，景色翠雅。李宗儒坐下后，抖了抖朱子深衣的下裳。他对我道：“仙来岛人，倒是有几分雅致。”
我默默地点点头。
李宗儒道：“依王贤弟之见，何谓儒者？”
我道：“祖述尧舜，宪章文武，宗师孔丘。”
李宗儒点头道：“对。只可惜，孔子没，而微言绝。七十子丧，而大义乖。”
我微微笑了笑：“韩非子，不是有言吗？孔墨之后，儒分为八，墨离为三。取舍相反不同，而皆自谓真孔墨。孔墨不可复生，将谁使定世之学乎？”
李宗儒道：“甚是如此。越往后世，章句之儒盛，大义之儒隐。”
我道：“李掌门，孔子的微言大义，何处寻呢？”
李宗儒一笑：“孔子有言：吾志在《春秋》，行在《孝经》。孟子传孔子之言：知我者，其惟《春秋》乎。
《春秋》之中，有微言，有大义。微言者，改法立制，以致升平。大义者，诛讨乱贼，以戒后世。”
我道：“《春秋》有三传，《左传》，《毂梁》，《公羊》。不知，李掌门习的是何家？”
李宗儒道：“我习的是《公羊传》。春秋三传，以《公羊传》，阐释微言大义，最为精妙。
一为尚复仇。九世犹可以复仇乎？虽百世可也。何意？《公羊传》，推崇褒扬复仇。
二为张三世。据乱世，升平世，太平世。何意？身处据乱世，走向升平世，走到太平世。何谓据乱世？治起於衰乱之中，用心尚粗糙，故内其国而外诸夏。何谓升平世？治升平，内诸夏而外夷狄。何谓太平世？著治太平，夷狄进至於爵，天下远近大小若一。
三为俟后圣。拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。制《春秋》之义，以俟后圣。何意？孔子制《春秋》之微言大义，等待后圣来效法，去乱世，回正道。
四为别华夷。《春秋》内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄。何意？孔子言：夷狄之有君，不如诸夏之亡也。
五为讥世卿。讥世卿，世卿非礼也。何意？世卿，意指世袭官位之人。孔子言：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”
我点头道：“李掌门，真乃，经学行家。”
李宗儒摆手道：“谬赞了，谬赞了。”
我看向他的躯干，道：“李掌门，你有三个头颅。你，阿宝。那，第三个头颅，为何始终沉默不语？”
李宗儒的腹部，传出阿宝的声音：“魔门中人，你说的那个人，名叫阿珍。你想让阿珍开口言语，那是万万不能。天下之迷魂术，分为三。幻视，幻听，幻触。李宗儒，主幻视。我，主幻触。阿珍，则是主幻听，反倒无法开口言语了。”
吃完晚饭后，李宗儒引着我，走进一院落。穿过月洞门，我二人进入一大花园。大花园中，花木丛簇，有几株参天紫杉。
大花园最里处，是一排红漆窗棂平房。我二人来到一个房门前。李宗儒伸出手，将房门推开。房门里，是一书房，清静雅洁。书房里壁上，有一门帘。
我二人步入书房。李宗儒将门帘撩开。门帘里，是一间卧房，衾帷床席，纤尘不染。
李宗儒面向我：“王贤弟，今晚就下榻这里。”
我点点头。我拿起纸笔，写了一封信，递给李宗儒：“庞婷的双臂，被那些仙来岛人斩掉了，但也无碍，可以到鬼魉教那里医治。”
李宗儒接过信：“到时，我安排单隶单楷二人，护送庞婷至鬼魉教那里。恰好，我也想安排门人去鬼魉教那里拜访拜访。”
李宗儒转身离开了。我走进卧房，来到窗前。窗外，是一个小花园。小花园里，有一个玲珑怪石堆叠而成的绝大假山。假山的石缝里，植着兰花芝草。时候，已经是黄昏了。
我并不想立即睡下。我打开卧房后墙上的门，来到小花园，观赏着假山。当我绕到假山之后时，我看到，假山之后的凹陷处，嵌着一个足有一人高的红蓝太极图。然而，那个太极图，是横向界分的。
我来到太极图前，仔细观察着。太极图的红蓝界分处，是粗而深的凹槽。我展开双臂，将双手手指伸进凹槽中，使力扭太极图。
太极图被扭动起来。当太极图由横向界分变为竖向界分时，太极图被卡住了。
我在心里说：“果如此。太极图后有暗道。进入暗道的人因为匆忙，没有将太极图完全复位。所以，才会出现横向界分之太极图。”
我开始反扭太极图。扭了三圈后，太极图再次被卡住。我推太极图。太极图被推动了，移到假山之内。
太极图之下，是一个入口，可以看到向下延伸的阶梯。我的手中浮现神刀，顺着阶梯，来到地下。
我来到一条通道之中。走着走着，我看到，通道前方有亮光。继续前进了一段，我发现，通道通向一个山洞。夕阳的余辉，投进山洞中。
此时，山洞中，有三个人。一个青年仙来岛男子，躺在地上，握着胳膊，不住呻吟着。他的身旁，单膝跪着一个仙来岛女子。那个女子，看面目二十余岁，肌如聚雪，姿色非常，一脸无措焦急。
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